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    age 动漫 第二十八篇 清末之抑止演义
    发布日期:2024-10-07 05:36    点击次数:110

    age 动漫 第二十八篇 清末之抑止演义

    第二十八篇 清末之抑止演义age 动漫

    勾引指南

      光绪庚子(一九○○)后,抑止演义之出特盛。盖嘉庆以来,虽屡平内乱(白莲教,太平天堂,捻,回),亦屡挫于外敌(英,法,日本),细民暗昧,尚啜茗听平逆武功,有识者则已翻然想改动,凭敌忾之心,呼维新与爱国,而于“富强”尤问候焉。戊戌变政既不成,越二年即庚子岁而有义和团之变,群乃知政府不及与图治,顿有掊击之意矣。其在演义,则告讦伏藏,显其弊恶,而于时政,严加纠弹,或更践诺,并及习惯。虽命意在于匡世,似与讪笑演义同伦,而辞气浮露,笔无藏锋,甚且偏执其辞,以合时东谈主青睐,则其度量时代之相去亦远矣,故别谓之抑止演义。其作家,则南亭亭长与我佛山东谈主名最著。   南亭亭长为李宝嘉,字伯元,江苏武进东谈主,少擅制艺及诗赋,以第又名入学,累举不第,乃赴上海办《指南报》,旋辍,别办《游戏报》,为俳谐嘲骂之文,后以“铺底”售之商东谈主,又别办《海上荣华报》,〔1〕记注倡优起居,并载诗词演义,殊盛行。所著有《庚子国变弹词》若干卷,《海天鸿雪记》六本,《李莲英》一本,〔2〕《荣华梦》《活地狱》〔3〕各若干本。又有专意责问短处者曰《娴雅小史》,分刊于《绣像演义》中,〔4〕尤知名。时正庚子,政令倒行,海内失望,多欲索灾祸之由,责其罪东谈主以自快,宝嘉亦应商东谈主之托,撰《官场现形记》,拟为十编,编十二回,自光绪二十七至二十九年中成三编,后二年又成二编,三十二年三月以瘵卒,年四十(一八六七——   一九○六),书遂不完;亦无子,伶东谈主孙菊仙〔5〕为理其丧,酬《荣华报》之揄扬也。尝被荐应经济特科,不赴,时以为高;   又工电刻,有《芋香印谱》〔6〕行于世(见周桂笙《新庵条记》三,李祖杰致胡适书及顾颉刚《念书杂记》等)。   《官场现形记》已成者六十回,为前半部,第三编印行时(一九○三)有自序,略谓“亦尝见夫官矣,送迎除外无政绩,供张除外无材能,忍饥渴,冒寒暑,行香则天明而往,禀见则日昃而归,卒不知其何所为而来,亦卒不知其何所为而去。”   岁或有凶灾,行振恤,又“皆得辅助济之例,邀奖励之恩,而所谓官者,乃日出而未有穷期”。及朝廷议汰除,则“凹凸蒙蔽,一如素交,尤其甚者,假手宵小,授意私东谈主,因苞苴而通融,缘贿赂而评释:是欲除弊而转滋之弊也”。于是群官搜括,小民困穷,民不谏言,官乃愈肆,“南亭亭长有东方之谐谑,与淳于之滑稽,又熟知夫官之无极下流之要凡,昏庸糊涂之大旨”,爱“以含蓄蕴酿存其忠厚,以舒畅淋漓阐其微小,……集腋成裘,殚精诚恳,成书一帙,名曰《官场现形记》。   ……凡神禹所不可铸之于鼎,温峤所不可烛之以犀者,无不毕备也”。故凡所论述,皆迎合,钻营,朦混,罗掘,倾轧等故事,兼及士东谈主之热心于作吏,及仕宦闺中之隐情。端倪既繁,角色复夥,其记事遂率与一东谈主俱起,亦即与其东谈主俱讫,若断若续,与《儒林外史》略同。然臆说颇多,难云实录,无自序所谓“含蓄蕴酿”之实,殊不及望文木老东谈主后尘。况所搜罗,又仅“口实”,联缀此等,以成类书;官场伎俩,本小异大同,汇为长编,即千人一面。特缘样子条目,得此为快,故《官场现形记》乃骤享大名;而袭用“现形”技俩,式样他事,如商界学界女界者亦相继也。今录南亭亭长之作八百余言为例,并以概余子:   ……却说贾大少爷,……望望已到了引见之期,头天赴部演礼,一切照例仪注,不庸细述。这天贾大少爷起了一个深夜,坐车进城,……一直比及八点钟,才有携带引见的司官老爷把他带了进去,不知走到一个甚么殿上,司官把袖一摔,他们一班几个东谈主在台阶上一转跪下,离着上面约摸有二丈远,晓得坐在上面的即是“现在”了。……他是谈班,又是明保的东谈主员,当天就有旨,叫他第二天霸术召见。……贾大少爷虽是世家子弟,可是今番乃是第一遭见皇上,天然讨教过若干东谈主,究竟定心不下。那时引见了下来,先看见华中堂。华中堂是收过他一万银子古董的,见了面问这问那,甚是温雅。其后贾大少爷讨教他谈,“明日朝见,门生的父亲是现任臬司,门生见了上面,要碰面不要碰面?”华中堂莫得听见上文,只听得“碰面”二字,连连回复谈,“多碰面,少话语:是仕进的诀要。”贾大少爷忙离别谈,“门生说的是上面问着门生的父亲,天然要碰面;倘不问,也要碰面不要碰面?”华中堂谈,“上面不问你,你千万不要多话语;应该碰面的场所,又万万不要健忘不碰,即是不该碰,你多叩头,总莫得惩办的。”一席话说得贾大少爷额外糊涂,意旨兴致还要问,中堂已起身送客了。贾大少爷只好出来,心想华中堂事情忙,未便烦他,不如去找黄雄师机,……能够肯见示一二。谁知见了面,贾大少爷把话才说完,黄大东谈主先问“你见过中堂莫得?他怎样说的?”贾大少爷照述一遍,黄大东谈主谈,“华中堂经历深,他叫你多碰面少话语,熟习东谈主之见,这是少许儿可以的。”   ……贾大少爷无法,只得又去找徐雄师机。这位徐大东谈主,上了年岁,两耳重听,即是未必辰听得两句,也装作不知。他平生最矜重养心之学,有两个决窍:一个是“不动心”,一个是“不费神”。……其后他这个决窍被同僚中都识破了,全球就送他一个花名,叫他作念“琉璃蛋”。   ……这日贾大少爷……去求教他,见面之后,寒暄了几句,便题到此事。徐大东谈主谈,“本来多碰面是顶好的事。   即是不碰面,也使得。你也曾应得碰面的时辰,你碰面;   不消碰的时辰,也曾不消碰的为妙。”贾大少爷又把华黄二位的话述了一遍,徐大东谈主谈,“他两位说的话都可以。   你便照他二位的话,看事行事,最妥。”说了半天,仍旧说不出一毫趣味,只得又退了下来。其后一直找到一位小军机,亦然他老东谈主家的好友,才把仪注说清。第二天召见上去,尽然莫得出岔子。……(第二十六回)   我佛山东谈主为吴沃尧,字茧东谈主,后改趼东谈主,广东南海东谈主也,居佛山镇,故自称“我佛山东谈主”。年二十余至上海,常为日报撰文,皆小品;光绪二十八年新会梁启超〔7〕印行《新演义》于日本之横滨,月一本,次年(一九○三),沃尧乃始学为长篇,即以寄之,先后凡数种,曰《电术奇谈》,曰《九命奇冤》,〔8〕曰《二十年目击之怪近况》,名于是日盛,而末一种尤为世间所称。后客山东,游日本,皆不原意,终复居上海;三十二年,为《月月演义》〔9〕编缉,撰《劫余灰》《发财诀要》《上海游骖录》〔10〕;又为《指南报》作《新石头记》〔11〕。又一年,则主握广志小学校,甚戮力于学务,所作遂未几。宣统纪元,始成《近十年之怪近况》〔12〕二十回,二年九月遽卒,年四十五(一八六六——一九一○)。别有《恨海》《胡宝玉》〔13〕二种,先皆单行;又尝应商东谈主之托,以三百金为撰《还我灵魂记》颂其药,〔14〕一时颇被訾议,而文亦不传(见《新庵条记》三,《近十年之怪近况》自序,《我佛山东谈主条记》汪维甫序)。漫笔非长处,后因名重,亦有东谈主缀集为《趼廛条记》《趼东谈主十三种》〔15〕《我佛山东谈主条记四种》《我佛山东谈主滑稽谈》《我佛山东谈主札记演义》〔16〕等。   《二十年目击之怪近况》本连载于《新演义》〔71〕中,后亦与《新演义》俱辍,光绪三十三年乃有单行本甲至丁四卷,宣统元年又出戊至辛四卷,共一百八回。全书以自号“两世为人”者为痕迹,历记二十年中所遇,所见,所闻寰宇间惊听之事,缀为一书,始自童年,末无放胆,杂集“口实”,与《官场现形记》同。而作家经历较多,故所叙之族类亦较夥,官师士商,皆著于录,搜罗那时神话而外,亦贩旧作(如《钟馗捉鬼传》之类),以为新闻。自云“只因我出来应世的二十年中,回头想来,所碰见的只好三种东西:第一种是蛇虫鼠蚁;第二种是豺狼豺狼;第三种是为鬼为蜮。”(第一趟)则通本所述,不离此类东谈主物之言行可知也。相传吴沃尧性强毅,不欲下于东谈主,遂高低没世,故其言殊慨然。惜式样失之惊惶,时或伤于溢恶,言违真正,则感东谈主之力顿微,终不外连篇“口实”,仅足供悠闲者谈笑之资良友。其叙北京同寓东谈主符弥轩之刻薄其祖云:   ……到了晚上,各东谈主都已安歇,我在枕上隐隐听得一阵喧噪的声息出在东院里。……嚷了一阵,又静了一阵,静了一阵,又嚷一阵,虽是听不出所说的话来,却只合计耳根不清净,睡不清静。……直比及自鸣钟报了三点之后,方才轮廓睡去;比及一醒悟来,已是九点多钟了。连忙起来,穿好衣服,走出客堂,只见吴亮臣李在兹和两个学徒,一个庖丁,两个打杂,围在一皆窃窃私语。我忙问是甚么事。……亮臣正要开言,在兹谈,“叫王三说罢,省了咱们费嘴。”打杂王三便谈,“是东院符老爷家的事。昨天晚上深夜里我起来出恭,听见东院里有东谈主长短,……就摸到后院里,……往内部偷看:本来符老爷和符妻子对坐在上面,那一个到咱们家里讨饭者的老翁儿坐不才面,两口子正骂那老翁子呢。那老翁子低着头哭,只不作念声。符妻子骂得最特别,说谈,‘一个东谈主活到五六十岁,就应活该的了,从来没见过八十多岁东谈主还辞世的。’符老爷谈,‘辞世倒也驱散。非论是粥是饭,有得吃吃点,踏领悟实也驱散;今天嫌粥了,来日嫌饭了,你可知谈要吃的好,喝的好,穿的好,是要我方要道挣来的呢。’那老翁子谈,‘同情我并不求适口好喝,只求少许儿咸菜驱散。’符老爷听了,便直跳起来,说谈,‘本日要咸菜,明日便要咸肉,后日便要鸡鹅鱼鸭,再过些时,便燕窝鱼翅都要起来了。我是个没补缺的穷官儿,供应不起!’说到那边,拍桌子打板凳的痛骂。……   骂够了一趟,老妈子开上酒筵来,摆在当中一张独脚圆桌上。符老爷两口子对坐着喝酒,却是说谈笑笑的。那老翁子坐在下面,只管抽堕泪咽的哭。符老爷喝两杯,骂两句;符妻子只管拿骨头来逗叭儿狗顽。那老翁子怏怏不乐,不知说了一句甚么话,符老爷登时大发雷霆起来,把那独脚桌子一掀,匉訇一声,桌上的东西翻了个满地,高声喝谈,‘你便吃去!’那老翁子也太不要脸,认真就爬在地下拾来吃。符老爷忽的站了起来,拿起坐的凳子,瞄准了那老翁子摔去。亏得站着的老妈子抢着过来接了一接,天然接不住,却挡去势子不少。那凳子天然还摔在那老翁子的头上,却只摔破了少许头皮。倘不是那一挡,或许脑子也磕出来了。”我听了这一番话,不觉吓了孤单大汗,寡言我方打主意。到了吃饭时,我便叫李在兹迅速去找屋子,咱们要搬家了。……(第七十四回)   吴沃尧之所撰著,惟《恨海》《劫余灰》,及演述译本之《电术奇谈》等三种,自云是写情演义,其他悉此类,而抑止之度稍不同。至于本旨,则缘借翰墨为生,故如周桂笙(《新庵条记》三)言,亦“因东谈主,因地,因时,各有变态”,但其约莫,则在“主义还原旧谈德”(见《新庵译屑》考语) 云。   又有《老残纪行》二十章,题“洪都百真金不怕火生”著,实刘鹗〔18〕之作也,有光绪丙午(一九○六)之秋于海上所作序;或云本未完,末数回乃其子续作之。鹗字铁云,江苏丹徒东谈主,少精算学,能念书,而放旷不守绳墨,后忽自悔,闭户岁余,乃行医于上海,旋又弃而学贾,尽丧其资。光绪十四年河决郑州,鹗以同知投效于吴大澂〔19〕,治河有功,声誉大起,渐至以知府用。在北京二年,上书请敷铁谈;又主义开山西矿,既成,芜俚交谪,称为“汉奸”。庚子之乱,鹗以贱值购太仓储粟于欧东谈主,或云实以振饥困者,全活甚众;后数年,政府即以私售仓粟罪之,流新疆死(约一八五○——一九一○,详见罗振玉《五旬日梦痕录》)。其书即借铁英号老残者之游行,而历记其言论闻见,叙景状物,时有可不雅,作家信仰,并见于内,而袭击仕宦之处亦多。其记刚弼误认魏氏父女为谋毙一家十三命重犯,魏氏仆贿赂求免,而刚弼即以此阐述之,则摘发所谓清官者之可恨,或尤甚于赃官,言东谈主所未曾言,虽作家亦甚自憙,以为“赃官可恨,东谈主东谈主知之,清官尤可恨,东谈主多不知。盖赃官自知有病,不敢公然为非;清官则自以为不要钱,何所不可?刚愎私用,小则杀东谈主,大则误国,吾东谈主亲目所见,不知凡几矣。试不雅徐桐李秉衡〔20〕,其显著者也。……   历来演义,皆揭赃官之恶。有揭清官之恶者,自《老残纪行》始”也。   ……那衙役们早将魏家父女带到,却都是死了一半的神态。两东谈主跪到堂上,刚弼便从怀里摸出阿谁一千两银票并那五千五百两凭证,……叫差役送与他父女们看,他父女回说“不懂,这是甚么起因?”……刚弼捧腹大笑谈,“你不知谈,等我来告诉你,你就知谈了。昨儿有个胡举东谈主来拜我,先送一千两银子,谈,你们这案,叫我设法儿解脱;又说,要是解脱,银子再要多些也肯。……   我再防范告诉你,倘若东谈主命不是你构陷的,你家为甚么肯拿几千两银子出来打点呢?这是第一据。……倘东谈主不是你害的,我告诉他,‘照五百两一条命计较,也应该六千五百两。’你那做事的就应该说,‘东谈主命实不是我家害的,如蒙委员代为平反,七千八千俱可,六千五百两的数量却不敢管待。’怎样他不由分说,就照五百两一条命清理呢?这是第二据。我劝你们,早迟总得招认,免得饶上很多刑具的祸患。”那父女两个连连叩头说,“苍天大老爷。委果是冤枉。”刚弼把桌子一拍,愤怒谈,“我这么开发,你们也曾不招?再替我夹拶起来!”下面差役炸雷似的管待了一声“嗄!”……正要动刑。刚弼又谈,“慢着。行刑的差役上来,我对你说。……你们伎俩,我全知谈。你们看那案子是没联系的呢,你们得了钱,用刑就轻;让犯东谈主不甚遭罪。你们看那案情紧要,是翻不外来的了,你们得了钱,就猛一紧,把犯东谈主当堂治死,周全他个整尸首,本官又有个酷刑毙命的惩办。我是全晓得的。本日替我先拶贾魏氏,只不许拶得他发昏,但看色调不好就松刑,等他回过气来再拶。霸术十天工夫,非论你甚么骁雄,也不怕你不招!”……(第十六章)   《孽海花》以光绪三十三年载于《演义林》〔21〕,称“历史演义”,署“爱目田者发起,东亚病夫编述”。相传实常熟举东谈主曾朴〔22〕字孟朴者所为。第一趟犹楔子,有六十回全目,自金汮抡元起,即用为痕迹,杂叙清季三十年间遗闻逸事;后似欲以豫想之立异收场,而忽中止,旋合辑为书十卷,仅二十回。金汮谓吴县洪钧,尝典试江西,丁忧归,过上海,纳名妓傅彩云为妾,后使英,携以俱去,称夫东谈主,颇多口实。比洪卒读于北京,傅复赴上海为妓,称曹梦兰,又至天津,称赛金花,庚子之乱,为联军统辖所暱,势甚张。书于洪傅特多恶谑,并写那时达官名士式样,亦极淋漓,而时复名过其实,如凡抑止演义通病;惟结构工巧,文华斐然,则其长处也。书中东谈主物,几无不有所暗射;使撰东谈主诚如所传,则改称李纯客者实其师李慈铭〔23〕字莼客(见曾之撰《越缦堂骈体文集序》),亲炙者久,式样当能近实,而描绘时复过度,亦失天然,盖尚增饰而贱白描,当日之立场固如斯矣。即引为例:   ……却说小燕常服轻车,叫车夫径到城南保安寺街而来。那时秋高气爽,尘软蹄轻,不一会,已到了门口。   把车停在门前两棵大榆树阴下。家东谈主方要通报,小燕摇手说“不消”,我方轻跳下车。正跨进门,瞟见门上新贴一副淡红朱砂笺的门对,写得英秀瘦削,历落歪斜的两行字,谈:   保安寺街藏书十万卷   户部员外补阙一千年   小燕一笑。进门一个影壁;绕影壁而东,朝北三间倒厅;沿倒厅廊下一直进去,一个秋叶式的洞门;洞门内部,方方一个小院落。庭前一架紫藤,绿叶森森,满院种着木芙蓉,红艳娇酣,恰是吐花时辰。三间静室,垂着湘帘,悄无东谈主声。那当儿恰巧一阵微风,小燕合计在帘缝里透出一股药烟,幽香沁鼻。掀帘进去,却见一个椎结幼童,正拿着把破葵扇,在中堂东壁边煮药哩。见小燕进来,正要起立。只听房里高吟谈,“淡墨罗巾灯畔字,小风铃佩梦中东谈主。”小燕一脚跨进去,笑谈,“‘梦中东谈主’是谁呢?”一面说,一面看,只见纯客穿戴件半旧熟罗半截衫,踏着芒鞋,本来好好儿,一手捋着短须,坐在一张旧竹榻上看书。看见小燕进来,连忙和身倒下,伏在一部破书上发喘,颤声谈,“呀,怎样小翁来,老汉病体竟不可起迓,怎好怎好?”小燕谈,“纯老清恙,几时起的?怎样昆玉连影儿也不知?”纯客谈,“即是诸公定议替老汉作念寿那天起的。可见老汉福薄,不克当诸公盛情。云卧园一集,或许今天去不成了。”小燕谈,“风寒小疾,服药后当可小痊。还望先生速驾,以慰各位渴慕。”   小燕话语时,却把眼偷瞧,只见榻上枕边拖出一幅长笺,满纸都是些昂首。那昂首却奇怪,不是“大驾”“台端”,也非“长辈”“独揽”,一迭连三,全是“妄东谈主”两字。小燕合计愕然,想要矜重看他一两行,忽听秋叶门外有两个东谈主,一齐谈话,一齐蹑手蹑脚的进来。那时纯客正要启齿,只听竹帘子拍的一声。恰是:十丈红尘埋侠骨,一帘秋色养诗魂。不知来者何东谈主,且听下回剖判。(第十九回)   《孽海花》亦有他东谈主续书(《碧血幕》《续孽海花》〔24〕,皆不称。   此外以抉摘社会弊恶自封,撰作此类演义者尚多,顾什九学步前数书,而甚不逮,徒作谯呵之文,转无感东谈主之力,旋生旋灭,亦多不完。其下者乃至丑诋私敌,等于谤书;又或有嫚骂之志而无抒写之才,则遂腐烂而为“黑幕演义”〔25〕。   ※        ※         ※   〔1〕 《指南报》 光绪二十二年(1896)创刊,不久停版。《游戏报》,光绪二十三年(1897)创刊,宣统二年(1910)停版。《海上荣华报》,未详,不知是否即李伯元所办《宇宙荣华报》。该报于光绪二十七年(1901)创刊,宣统二年停版。   〔2〕 《庚子国变弹词》 四十回,长篇弹词,流露八国联军侵扰中国的裂缝,但对义和团握厌烦立场。《海天鸿雪记》,二十回,题“二春居士编”,每回后有南亭亭长评。叙写上海妓女生涯,对那时社会黯澹有所流露。《李莲英》,未见,周桂笙《新庵条记》曾说起。   〔3〕 《荣华梦》 全称《海上荣华梦》,三集,一百回,题“古沪警梦痴仙戏墨”,实即孙家振撰。《活地狱》,四十三回。李宝嘉生前撰至三十九回,余为吴沃尧、欧阳巨源续成。此书由十五个长短不等的故事构成。   〔4〕 《娴雅小史》 六十回,叙写清廷仕宦的昏庸腐烂,建议改动。《绣像演义》,李宝嘉主编。演义期刊,光绪二十九年(1903)创刊于上海,光绪三十二年(1906)停版。   〔5〕 孙菊仙(1841—1931) 名濂,天津东谈主。京剧艺东谈主。   〔6〕 《芋香印谱》 常州市博物馆藏有《芋香室印存》,卷首之独孤粲《李伯元传略》中称李“有芋香印谱行世”。据此,《芋香印谱》或即《芋香室印存》。   〔7〕 梁启超(1873—1929) 字卓如,号任公,广东新会东谈主。光绪戊戌年(1898)与康有为、谭嗣同等发起维新变法,失败后遁迹日本。他曾主见“诗界立异”、“演义界立异”,文章甚多,主要有《饮冰室文集》等。   〔8〕 《电术奇谈》 又名《催眠术》,二十四回,日本菊池幽芳著,方庆周译,吴趼东谈主演述。实质叙写印度一部族酋长的女儿与一英国后生相爱的故事。《九命奇冤》,三十六回,叙写两家田主因迷信风水形成九条命案的故事。   〔9〕《月月演义》吴研东谈主、周桂笙等主编。一九○六年九月创刊于上海,一九○八年十二月停版,共出二十四期。所刊除演义外,尚有戏剧、论文、杂著等。   〔10〕 《劫余灰》 十六回,叙写一双才子佳东谈主世态炎凉的故事。   《发财诀要》,笔名《黄奴外史》,十回,叙写一穷汉在香港靠投契发财的故事。《上海游骖录》,十回,叙写一个田主的女儿投奔立异党的故事,其中对立异党东谈主多所袭击。   〔11〕 《新石头记》 四十回,以庚子事变前后的北京为布景,借贾宝玉之名,幻设事业,与原《红楼梦》故事无关。   〔12〕 《近十年之怪近况》 笔名《最近社会无极史》,二十回,叙写那时社会黯澹情况,可视作《二十年目击之怪近况》的续集。   〔13〕 《恨海》 十回,以庚子事变为布景,叙写两对后生男女的婚配悲催。《胡宝玉》,笔名《三十年上海北里之怪历史》,全书分八章,叙写名妓胡宝玉等东谈主的故事。   〔14〕 《还我灵魂记》 原题《还我魂灵记》,是吴沃尧一九一○年为药房写的一篇告白文字。其中的商东谈主指中法大药房雇主黄楚九,所颂的药为艾罗补脑汁。(据一九一○年七月二十二日《汉口中西报》)   〔15〕 《趼廛条记》 共七十二则,实质有记述传闻,亦有念书札记。《趼东谈主十三种》,即《光绪万年》、《荒唐取闹西纪行》、《立宪万岁》、《黑籍冤魂》、《义盗记》、《庆祝立宪》、《大改动》、《乞丐变王子》、《快升官》、《查作业》、《东谈主镜学社鬼哭传》、《趼廛賸墨》及《趼廛诗删賸》。先后均发表于《月月演义》。吴趼东谈主身后,由他东谈主收罗成册印行。   〔16〕 《我佛山东谈主条记四种》 即《我佛山东谈主条记》,汪维甫辑。   收《趼廛漫笔》、《趼廛续笔》、《中国捕快三十四案》及《上海三十年艳迹》四种。前二种与《趼廛条记》实质基本调换。《我佛山东谈主滑稽谈》,收见笑之类一百七十余则。《我佛山东谈主札记演义》,四卷,五十三篇,所记多属奇闻逸事。   〔17〕 《新演义》 光绪二十八年(1902)梁启超创办于横滨,共发行两卷,以演义为主,旁及诗歌、戏曲、条记等。   〔18〕 刘鹗(1857—1909) 曾官候补知府,后弃官做商业。除《老残纪行》外,编有甲骨文《铁云藏龟》等。   〔19〕 吴大澂(1835—1902) 字清卿 号愙斋,清吴县(今属江苏)东谈主,官湖南巡抚。撰有《愙斋诗文集》、《愙斋集古录》等。   〔20〕 徐桐(1819—1900) 字荫轩,汉军正蓝旗东谈主,历任礼部、吏部尚书。缔结复古,反对维新变法。李秉衡(1830—1900),字鑑堂,海城(今属辽宁)东谈主,官山东巡抚、巡阅长江水师大臣等。八国联军关键北京时败北自戕。   〔21〕 《演义林》 黄摩西主编。一九○七年一月于上海创刊,一九○八年九月停版,共出十二期,多载翻译演义。   〔22〕 曾朴(1872—1935) 字孟朴,笔名东亚病夫,江苏常熟东谈主,辛亥立异后任江苏财政厅长、政务厅长等职。曾创办演义林书店。   所撰演义除《孽海花》外,尚有《鲁男人》等。《孽海花》前六回为爱目田者(金松岑)所作,经曾朴修改。   〔23〕 李慈铭(1830—1894) 字炁伯,号莼客,会稽(今浙江绍兴)东谈主,官至山西谈监察御史。撰有《越缦堂日志》、《白华绛跗阁诗集》、《湖塘林馆骈体文钞》等。   〔24〕 对于《孽海花》续书。《碧血幕》,包天笑撰。有光绪丁未年(1907)《演义林》本,未写完。《续孽海花》,陆士谔撰。原题《孽海花续编》,书内题作《孽海花三编》。后又续写四、五、六编,落款《新孽海花》。曾朴初撰《孽海花》时曾拟六十回回目,然初稿仅成二十回。此续书系据曾朴拟定之回目,自二十一趟始,至六十回止。   〔25〕 “黑幕演义” 一九一六年十月《时局新报》辟“上海黑幕”专栏后缓缓风行的一种演义,代表作品有《绘制中国黑幕大不雅》等。 



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